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<title>Mänade</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Mänade</span></h1>

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<p>Als <b>Mänaden</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Μαινάδες</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Mainádes</span>) bezeichnet man sowohl die mythischen Begleiterinnen der dionysischen Züge als auch die historisch belegbaren Kultanhängerinnen. Das Bild der Mänade und des mänadischen Kultes wurden bereits in der Antike stark durch die <a href="Trag%C3%B6die" title="Tragödie">Tragödie</a> <i><a href="Die_Bakchen" title="Die Bakchen">Die Bakchen</a></i> des <a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a> geprägt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bezeichnung">Bezeichnung</h2></div>

<p>Der Begriff Mainades (von <span lang="grc-Grek" class="Grek">μανία</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">manía</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Raserei, Wahnsinn‘</span>) wird erstmals so bei <a href="Homer" title="Homer">Homer</a> in der zweiten Hälfte des 8. Jhs. v. Chr. benutzt.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Laufe der Zeit entwickelten sich regionale Unterschiede in der Namensgebung. So hießen wirkliche Anhängerinnen des <a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a>, insbesondere in <a href="Delphi" title="Delphi">Delphi</a>, in historischer Zeit <i>Thyiaden</i> („die Stürmenden“), in <a href="Sparta" title="Sparta">Sparta</a> <i>Dionysiaden</i>. Nach <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> geht die Bezeichnung <i>Thyade</i> auf <a href="Thyia" title="Thyia">Thyia</a> zurück, die in Delphi die erste Priesterin des Dionysos gewesen sei. Nach ihr sollen alle anderen Frauen der Region benannt worden sein, die zu Ehren von Dionysos in Raserei verfielen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Kunst und der Mythologie sind die Mänaden Begleiterinnen des Dionysos. Sie sind vor allem in späteren Darstellungen in Reh- oder Leopardenfell gehüllt und tragen Binden, Hauben, Becken, Flöten und in der Hand den <a href="Thyrsos" title="Thyrsos">Thyrsos</a>.

</p><p>Der von der griechischen Bezeichnung <i>Bakchai</i> (eingedeutscht <i>Bakchen</i>) abgeleitete Name <i>Bacchantinnen</i> ist heute gebräuchlicher. Bakchai sind die dem Bakchos Anhängenden und Bakchos ist der thrakische Name des aus Thrakien kommenden Dionysos (vergleiche auch den römischen Gott <i><a href="Bacchus" title="Bacchus">Bacchus</a></i>). Der römische Dichter <a href="Catull" title="Catull">Catull</a> nennt auch die weiblichen Anhänger der <a href="Kybele" class="mw-redirect" title="Kybele">Kybele</a>, der Göttermutter von Kleinasien, Mänaden.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schließlich werden die Mänaden in Thrakien selbst, vor allem die Erzieherinnen des Dionysoskindes, auch <i>Bassariden</i> genannt (von <span lang="grc-Grek" class="Grek">βασσάρα</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">bassára</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚<a href="Rotfuchs" title="Rotfuchs">Fuchs</a>‘</span>), nach den von ihnen auch getragenen Fuchsfellen (vgl. auch <i><a href="Die_Bassariden" title="Die Bassariden">Die Bassariden</a></i>, Oper von <a href="Hans_Werner_Henze" title="Hans Werner Henze">Hans Werner Henze</a>).

</p><p>In <a href="Makedonien" title="Makedonien">Makedonien</a> schließlich bezeichnete man sie ursprünglich als <i>Klodonen</i> (<span lang="grc-Grek" class="Grek">Κλώδωνες</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Klṓdōnes</span>). Nachdem sie aber zur Zeit der Regierung des makedonischen Königs <a href="Argaios_(Makedonien)" title="Argaios (Makedonien)">Argaios</a> ein Heer der <a href="Illyrer" title="Illyrer">illyrischen</a> <a href="Taulantier" title="Taulantier">Taulantier</a> unter Galauros durch ihre Wildheit in die Flucht geschlagen hatten – die Illyrer hatten die Thyrsoi schwingenden und mit Blattwerk vermummten Weiber wohl für einen Trupp <a href="Berserker" title="Berserker">berserkerartiger</a> Krieger gehalten –, verfügte Argaios, dass dem <i>Dionysos Pseudanor</i>, also dem „trügerischen Dionysos“, ein Tempel errichtet würde und dass die Klodonen fortan <i>Mimallonen</i> (<span lang="grc-Grek" class="Grek">Μιμμαλόνες</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Mimmalónes</span>, etwa: „Nachahmerinnen“) genannt werden sollten.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Begriff <i>Mänadismus</i> wird seit <a href="Eric_Robertson_Dodds" title="Eric Robertson Dodds">Eric Robertson Dodds</a> (1951) und <a href="Henri_Jeanmaire" title="Henri Jeanmaire">Henri Jeanmaire</a> (1951) als Oberbegriff für den gesamten Kultkomplex der weiblichen Anhängerinnen des <a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a> gebraucht.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Judith Behnk: <i>Dionysos und seine Gefolgschaft: Weibliche Besessenheitskulte in der griechischen Antike.</i> Hamburg 2009, ISBN 978-3-8366-7929-9.</li>

<li><a href="Jan_N._Bremmer" title="Jan N. Bremmer">Jan N. Bremmer</a>: <i>Greek Maenadism reconsidered.</i> In: <i><a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Papyrologie_und_Epigraphik" title="Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik">Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik</a>.</i> 55, 1984, S. 267–286.</li>

<li><a href="Lin_Foxhall" title="Lin Foxhall">Lin Foxhall</a>: <i>Women’s ritual and men’s work in ancient Athens.</i> In: <i>Women in Antiquity. New assessments.</i> Routledge, London / New York 1995, S. 97–110.</li>

<li><a href="Albert_Henrichs" title="Albert Henrichs">Albert Henrichs</a>: <i>Greek Maenadism from Olympias to Messalina.</i> In: <i>Harvard Studies in Classical Philology.</i> 82, 1978, S. 121–160.</li>

<li><a href="Henri_Jeanmaire" title="Henri Jeanmaire">Henri Jeanmaire</a>: <i>Dionysos. Histoire du culte de Bacchus.</i> Paris 1951.</li>

<li><a href="Ingrid_Krauskopf" title="Ingrid Krauskopf">Ingrid Krauskopf</a>, <a href="Erika_Simon" title="Erika Simon">Erika Simon</a>, Barbara Simon: <i>Mainades</i>. In: <i><a href="Lexicon_Iconographicum_Mythologiae_Classicae" title="Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae">Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae</a></i> (LIMC). Band <span style="display:none;" class="sortkey">000008</span>VIII, Zürich/München 1997, S. 780–803.</li>

<li><a href="Susanne_Moraw" title="Susanne Moraw">Susanne Moraw</a>: <i>Die Mänade in der attischen Vasenmalerei des 6. und 5. Jahrhunderts v. Chr.</i> von Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2323-9.</li>

<li><a href="Adolf_Rapp_(Philologe)" title="Adolf Rapp (Philologe)">Adolf Rapp</a>: <i>Die Mänade im griechischen Cultus, in der Kunst und Poesie.</i> In: <i><a href="Rheinisches_Museum_f%C3%BCr_Philologie" title="Rheinisches Museum für Philologie">Rheinisches Museum für Philologie</a>.</i> 27, 1872, S. 1–22 und 562–611.</li>

<li>Adolf Rapp: <i>Mainaden</i>. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <i><a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a></i>. Band 2,2, Leipzig 1897, Sp. 2243–2283 (<span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlichesle0202rosc/page/n243/mode/1up">Digitalisat</a></span>).</li>

<li><a href="Lambert_Schneider_(Arch%C3%A4ologe)" title="Lambert Schneider (Archäologe)">Lambert Schneider</a>, <a href="Martina_Seifert" title="Martina Seifert">Martina Seifert</a>: <i>Sphinx, Amazone, Mänade. Bedrohliche Frauenbilder im antiken Mythos.</i> Theiss, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-8062-2226-5.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Maenads?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Mänade</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Homer, <i><a href="Ilias" title="Ilias">Ilias</a></i> 10,460.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Pausanias <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theoi.com/Text/Pausanias10A.html#5">10,6,4</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Catull, <i>carmina</i> 63,19–26.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Plutarch" title="Plutarch">Plutarch</a>, <i>Alexander</i> 2; <a href="Polyainos" title="Polyainos">Polyainos</a>, <i>Strategika</i> 4,1.</span>

</li>

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